那一盆“清水”与觉醒的光芒 ——记《清水洗尘》联考讲评课

2025-11-15 17:14 胡姣艳未知

当全省联考的试卷翻到迟子建《清水洗尘》这一页，课堂的焦点，聚集在了那个执拗的少年——天灶身上。
“同学们，读完文章，你们觉得天灶是个什么样的人？”我抛出第一个问题。学生们若有所思，却很难找到一个精准的词语来概括他。
我换了一种问法：“那么，你们是否支持天灶，支持他非要用一盆干干净净的清水洗澡这个决定？”
“支持！”这一次，回答异口同声，她们脸上漾开喜悦的笑容，仿佛是代入了天灶的处境，为他争取到的公平而感到由衷的胜利。
“可是，为什么支持呢？”我笑着追问。
教室里的笑声更大了，她们互相看着，眼神明亮，却给不出一个准确的表述——那种感觉就在嘴边，却找不到合适词语的状态，正是思维火花即将被点燃的前奏。
“好，那我们换个思路。”我适时地将话题引向她们最熟悉的生活，“大家有没有这样的经历？过年时，我们都会收到红包，这笔叫‘压岁钱’的钱，虽然是给到你的，但支配权好像从来不在你手里。爸爸妈妈总会说：‘我先帮你保管着。’”
话音未落，教室里“嗯嗯”的附和声已经响成一片，所有人的眼神都在空气中寻找着共鸣。
“然后呢？”我继续引导，“这笔钱，后来可能变成了你的学费、书本费，或者，就这么悄悄地‘消失’了。直到某一天，你心里会突然冒出一个念头：‘等等，那是我的钱啊！它到底去哪儿了？为什么我不能自己决定怎么使用它？’”
我停顿了一下，环视着她们，清晰而郑重地说道：“如果你曾有过这样的念头，同学们，那么恭喜你，你的成长历程中，一个非常重要的时刻到来了——这就是‘自我意识的觉醒’。”
“哇……老师，这个词好高级啊！”一片惊叹声在教室里荡漾开来。这惊呼，并非因为术语本身，而是她们终于为那份深藏于心的直觉，找到了一个确切的名字。
“它其实并不抽象，”我告诉她们，“这种对‘什么属于我’‘我感受如何’‘我的价值在哪里’的觉察与追问，我们并非第一次遇见。”
“比如，‘女性意识的觉醒’。” 我将目光投向学生们稚嫩的脸庞，“晚明汤显祖的《牡丹亭》上演时，曾发生过一个非常动人的现象。大家想象一下：当时许多养在深闺的女性，她们坐在台下，看着台上的杜丽娘为了一个梦中之情，可以缠绵而死，又可以执着而复生。她的生命完全被自己的情感所驱动，这份炽热和勇敢，像一道强光，瞬间照进了许多观剧女性的心里。”
我放慢语速，试图引导她们共情：“那一刻，她们可能会下意识地去对比自己的人生，并且思考：难道我这一生，就只能按照‘父母之命，媒妁之言’的安排，做一个标准的贤妻良母吗？我内心那些真实的情感、那些未曾言说的志向，它们就不重要吗？我作为一个独立的人，我的价值，难道仅仅在于扮演好别人期望的角色吗？”
“杜丽娘用她超越生死的行动，没有直接给出答案，却像一枚投入平静湖面的石子，在无数女性的心中激起了巨大的涟漪。她们开始反思自己的命运，这种朦胧的、对个人情感价值与生命自主权的珍视与探寻，便是女性自我意识在历史长河中一次动人的觉醒。”
学生们目光炯炯，仿佛也跟随着我的描述，回到了那个戏台之下，感受着那份跨越时空的内心震撼。
“那么，文人的自我意识，又是如何觉醒的呢？” 我将话锋一转，抛出了一个新的问题，并试图引导她们进行对比思考。“在谈到这个之前，让我们先回想一下——我们课本里学过许多先秦诸子百家的文章，谁能说说，他们都写了些什么？核心思想是什么？”
课堂瞬间活跃起来。
“《寡人之于国也》！”一个女生抢先回答。
“对，孟子在那篇文章里，是在跟谁说话？核心是在谈论什么？”我追问。
“在跟梁惠王说话……是教他怎么治理国家，让百姓安居乐业。”
“非常棒！”我肯定道，“还有吗？《劝学》？”
“荀子在告诉我们学习的意义和方法！”另一个声音响起。
“没错，而《劝学》的最终目的，也是培养能治理国家的‘君子’。”我补充道，“那么孔子周游列国，墨子奔走呼号，他们著书立说的核心听众是谁？最终目的又是什么？”
“是各国的君主！”学生们逐渐理清了思路。
“是为了实现自己的政治理想，让天下变得更好！”
“总结得太好了！”我接过她们的话，“所以，在先秦时期，那些最杰出的文人思想家，他们的学问与文章，在很大程度上是面向政治的，是向君主提供治国方略，我们称之为‘代圣人立言’。他们的‘自我’，是融入到一个更大的、服务天下的集体理想中的。”
“而历史发展到魏晋，情况发生了巨变！”我的语气也随之扬起，“以嵇康、阮籍为代表的‘竹林七贤’，他们的画风彻底变了。他们不再那么热衷于围着政治打转，而是高呼要‘越名教而任自然’。”
讲到嵇康，我用了更富有情感的语气：“最经典的，就是嵇康临刑前。刽子手问他还有什么遗言，他从容不迫，只要求一架琴。在刑场之上，万众瞩目之下，他弹奏了最后一曲《广陵散》。曲终，他慨叹的是个人的绝艺即将失传，而非政治遗言。这个姿态，潇洒、悲壮，他用生命最后的时间，捍卫的不是政治理想，而是一个独立个体的精神尊严和艺术追求！他在用行动宣告：我首先是我自己，然后才是别的任何角色。从先秦的‘为天下立言’到魏晋的‘为自我存在’，这是一次划时代的转变。”
从身边“我的压岁钱去哪了”的懵懂追问，到天灶对“一盆清水”的执着坚守；从杜丽娘故事引发的女性内心波澜，到文人们从“代圣人立言”到“为自我发声”的精神转向——一条关于“自我”如何被发现、被珍视、被捍卫的精神线索，清晰地浮现出来。
课程接近尾声，我望着她们明亮的眼睛，做了深情的结语：“哲学家叔本华有一个深刻的观点，他认为，人认识到‘世界是我的表象’，是一切哲学思考的起点。这听起来很深奥，但其实，它就藏在我们日常生活的细节之中——它就藏在你对自己压岁钱去向的那一丝疑惑里，藏在天灶对那盆清水近乎固执的坚持里，也藏在那些观剧女性的沉默泪水和嵇康的绝响琴音里。当一个人开始将目光从外部世界收回到自身，审视‘我’的感受、‘我’的权利、‘我’的价值时，一个更真实、更辽阔的精神世界，便由此开启了。”
这堂课，始于一份试卷上的一篇小说，最终却通向了我们每一个人。那盆名为“天灶”的清水，洗去的是一年的尘垢与委屈，照见的，却是那个正在苏醒的、独一无二的——“自己”。

（作者：临湘市职业中专胡姣艳）

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